Реферат: Государство, право, религия (Контрольная)
Реферат: Государство, право, религия (Контрольная)
План:
Государство.
а)
Понятие государства.
б)
Закономерности
развития государства,
его признаки,
сущность, функции
государства.
в)
Вывод.
II.
Право.
а)
Сущность, функции,
понятие и
предназначение
права.
б)
Вывод.
III.
Религия.
а)
Возникновение
религии.
б)
Христианство
в России.
в)
Религия и
государство.
г)
Религия и право.
д)
Вывод.
I.С
древнейших
времен людей
интересовал
вопрос, что
такое государство
и что такое
право. Интересовал
прежде всего
потому, что
государство
и право и в древнем
и в современном
мире так или
иначе касаются
каждого человека.
Что
же такое государство?
Есть два значения
этого слова,
во-первых страны,
т.е. политико-географического
образования,
во-вторых,
организации
политической
власти, системы
институтов
власти.
Понятие
"государство"
связанно с
двумя более
широкими понятиями
- "общество и
власть".
Общество
- это
общность людей
на определенной
территории,
характеризующаяся
экономическим
и духовным
единством и
целостностью
организации
жизни.
Главная
черта общества
заключается
в том, что оно
представляет
собой систему
разумных существ,
т.е. "особый
самостоятельный
социальный
организм,
охватывающий
все население
на той или иной
территории.
Выделяются
две разновидности
общества:
неразвитые
общества, т.е.
общества с еще
не сложившимися,
неутвердившимися
экономическими,
политическими,
социальными,
духовными
отношениями,
институтами.
развитые
общества, т.е.
с уже сложившимися,
сформировавшимися
отношениями,
и институтами.
Существенно
деление общества
и на такие две
группы:
общества,
в которых
необходимые
единство и
организованность
достигаются
в основном за
счет внутренних
экономических
и духовных
факторов
(демократические
общества);
общества,
в которых
необходимые
единство и
организованность
достигаются
в основном в
результате
использования
действующей
внешней силы
- власти (недемократические
общества (с
авторитарной
и тоталитарной
властью)).
Из
этого вытекает
значение понятия
власть.
Власть
- это отношение
господства
и подчинения,
при которых
воля и действия
одних лиц
(властвующих)
доминируют
над волей и
действием
других лиц
(подвластных).
Определяющей
чертой власти
является возможность
одних людей,
организаций
господствовать
над другими
организациями
и людьми, над
их воле и действиями.
Власть
призвана служить
обществу,
обеспечивать
его целостность,
служить личности,
обеспечивать
и охранять
права и свободы
граждан.
Есть
две разновидности
власти:
естественная
власть - в семье,
в обществах
по интересам;
власть,
которая "навязывается",
выступает как
внешняя сила
- в партиях, в
общественных
объединениях
и т.д.
Особо
выделяется
политическая
власть, которая
является
"аппаратной",
т.е. осуществляется
через аппарат
власти, институты
организованного
государственного
принуждения.
Само
по себе возникновение
государства
выражает вхождение
человеческого
общества в
цивилизацию,
т.е. обретение
им качеств
саморегулирующейся
системы, развивающейся
на своей собственной
основе. Важнейшей
особенностью,
характеризующей
государство
в условиях
цивилизации,
движение к
свободе - постепенно
утверждающаяся
автономия
личности,
экономическая
свобода, основанная
на частной
собственности,
участие личности
в управлении
обществом
(народовластие
в тех или иных
формах).
По
мере совершенствования
цивилизации,
роста и упрочения
демократии
государство
превращается
из простого,
из "просто"
организации
политической
власти, из
примитивного,
"варварского"
принудительно-репрессивного
образования
в политическое
общество,
организованное,
где власть
функционирует
в комплексе
со всеми институтами
власти, государства
в соответствии
с принципом
разделения
властей.
Исторический
процесс идет
от несовершенного,
неразвитого
государства,
выступающего
обычно как
диктаторская
государственная
власть, к развитому
государству,
где регулируются
народовластие,
экономическая
свобода, свобода
личности.
Вместе
с этой основной
закономерностью
в развитии
государства,
может быть
отличен и ряд
других:
"уход"
государства
от экономики,
все большее
его отделение
от хозяйственной
жизни, от выполнения
функций собственника;
развитие
конституции,
институтов
и правовых
механизмов,
сдерживающих
политическую
власть, вводящих
ее в четко
очерченные
рамки, в строгий
правовой режим;
все
большее преобладание
республиканской
формы правления;
эволюция
в формах и методах
деятельности
государственных
органов, их
все большее
подчинение
закону, нравственным,
гуманным началам.
Развитие
государства
в любую эпоху
неотделимо
от развития
(иногда противоречиво)
всего общества,
его экономики,
культуры, морали,
духовной жизни.
В
передовых
демократических
странах в области
политико-государственной
жизни все большее
значение приобретают
такие тенденции:
государство
все больше
становится
"государством
человека", в
котором человек,
его неотъемлемые
права и свободы,
нравственно-духовные,
гуманитарные
основы его
бытия выдвигаются
на первое место;
все
общество, а не
только государственная
- выступает в
качестве правового;
утверждаются
и все более
развиваются
институты
либеральной
демократии
- парламентамум,
свободные
выборы, муниципальное
самоуправление,
федерамум;
усиливается
в условиях
невмешательства
государства
в экономику,
в частно-правовые
отношения
социальная
ориентация,
в его деятельности;
возвышается
независимое
правосудие,
обеспечивается
через него
всесторонняя
защита человека,
его прав и свобод.
Вывод:
государство
- продукт истории,
выстраданной
человечеством,
ее опыта, ее
ошибок. По мере
развития истории
позитивный
потенциал
государства
все более и
более раскрывается.
Поэтому, в условия
демократии
совершенствование
и укрепление
государства
во всем комплексе
его институтов
- единственное,
естественное
и оптимальное
направление,
по которому
должна идти
политическая
жизнь современного
общества.
II.
Развитие
государства,
его совершенствование
и укрепление,
разумеется
так, чтобы во
всем комплексе
его институтов
все более
реализовывались
начала демократии,
экономическая
свобода, свобода
личности - это
закономерный
процесс, отвечающий
нуждам человечества.
Государство
- это
политико-территориальная
суверенная
организация
публичной
власти, располагающая
социальным
аппаратом в
целях осуществления
управленческо-обеспечительной,
охранительной
функций, способная
делать свой
веления обязательными
для населения
всей страны.
Очень
часто в нашей
жизни мы встречаемся
со словом "право",
прекрасно
представляя
себе когда речь
идет о моральном
или юридическом
праве. Юридические
права четко
определенные,
записанные
в законе, устойчивые,
, защищаемые
особенными
государственными
органами.
Под
термином "право"
понимается
обоснованная,
оправданная,
свобода или
возможность
поведения,
которая признается
в обществе.
Есть еще и другие
значения этого
слова:
в
смысле обычных
прав - свободы
или возможности
поведения,
основанной
на обычаях,
т.е. нормах,
вошедших в
привычку.
в
смысле моральных
прав - свободы
или возможности
поведения,
основанной
на принципах
добра и справедливости.
в
смысле корпоративных
прав - свободы
или возможности
поведения,
основанной
на уставных
и иных положениях,
которые действуют
внутри общественных,
негосударственных
объединениях,
организаций,
партий.
в
юридическом
смысле - свободы
или возможности
поведения,
называемой
субъективным
правом, основанной
на законе, иных
официальных
источниках.
Но
и в юридическом
смысл "право"
имеет два значения:
субъективное
юридическое
право
- свобода
и возможность
субъекта,
конкретного
лица, на юридически
обеспеченное
поведение.
объективное
право
-
здесь термин
"право" близок
к терминам
"закон", "законодательство",
и имеется в
виду не свобода
и возможности
поведения, а
нечто "объективное"
в обществе -
юридические
нормы, выраженные
в законах, иных
источниках,
либо в целом
(Российское
право), либо
как часть
(гражданское
право).
В
каждом политически
организованном
обществе наряду
с правом в
юридическом
смысле существует
естественное
право, которое
охватывает
такие права
как: право на
жизнь, право
на свободу,
право на равный
эквивалент
при товарном
обмене.
Права,
относящиеся
к естественным,
существуют
независимо
от того, закреплены
они где либо
в законе или
нет, они непосредственно
вытекают из
естественного
порядка вещей,
из самой жизни,
из существующих
в обществе
экономических
, духовных и
даже естественно-природных
факторов.
В
отличии от
естественного
права, право
в юридическом
значении предстает
как позитивное
право, выраженное
в законе, в других
источниках.
Как позитивное
право оно:
создается
людьми, общественными
образованиями,
- законодателями,
судами, самими
субъектами
права и т.д.
является результатом
их творчества,
целенаправленной
волевой деятельности.
существует
в виде закона,
иных источников,
т.е. особой внешне
выраженной
реальности
(а не просто в
виде мысли,
идеи).
Существует
три способа
формирования
и существования
позитивного
права: обычное
право, право
судей, право
законодателя.
Обычное
право
- исторически
первая, наиболее
тесно связанная
с самой жизнью
форма позитивного
права.
Право
судей
- судебное
решение, посвященное
определенному
лицу, конкретному
делу, может
стать образцом,
примером
(прецедентом)
для подобных
же жизненных
случаев. Таким
путем формируется
право судей,
т.е. прецедентное
право.
Право
законодателя
(право
закона) - формирование
позитивного
права путем
прямой деятельности
государственных
органов, как
правило, высших,
по мере развития
демократии
- представительных.
Сущность
права заключается
в регулировании
общественных
отношений в
условии цивилизации,
в достижении
на нормативной
основе такой
стабильной
организации,
организованности
общества, при
которой регулируется
демократия,
экономическая
свобода, свобода
личности. Высшее
общественное
предназначение
права - гарантировать
в нормативном
порядке свободу
в обществе,
утверждать
справедливость,
создавать
оптимальные
условия для
развития в
обществе
экономических
и духовных
факторов, исключая
произвол и
своеволие в
общественной
жизни. По своим
исходным началам
право призвано
быть стабилизирующим
и умиротворяющим
фактором. Именно
в этом заключена
важнейшая
сторона правового
регулирования.
Основные
функции права
в соответствии
с его предназначением
таковы:
регулятивная
- упорядочение
общественных
отношений
путем закрепления
существующих
общественных
связей и порядков
и обеспечения
активного
поведения тех
или иных субъектов.
охранительная
- установление
мер юридической
защиты и юридической
ответственности,
порядка их
возложения
и исполнения.
Таким
образом, право,
как и государство.
призвано служить
людям, обществу,
обеспечивать
его нормальную
жизнь.
Наиболее
общими признаками
права являются:
Общеобязательная
нормативность
- нормы права
распространяют
свое действие
на территорию
всей страны,
на все население.
Выражение
норм в законах
и иных признаваемых
государством
источниках
- юридические
нормы, это строгая
внешняя реальность,
независимая
от усмотрения
отдельных лиц.
Действие
через дозволение
через субъективные
права - признак,
который раскрывает
особенности
права как "права"
выделяет его
из других норм,
действующих
в обществе.
Государственная
обеспеченность
- признак,
свидетельствующий
о том, что общие
правила, которые
признаются
государством
в качестве
правовых, имеют
поддержку
самой мощной
социальной
силы - государственной
власти.
Вывод:
Право
- это система
общеобязательных
норм, выраженных
в законах, иных
признаваемых
государством
источниках
и являющихся
общеобязательным
критерием
правомерно-дозволенного
(а также запрещенного
и предписанного
) поведения.
III.
Современная
религия чрезвычайно
многообразна
и динамична,
она отражает
реалии нашего
времени и стремится
соответствовать
его требованиям
и запросам. С
начала своего
существования
человек выдумал
бесчисленное
множество
суеверий, люди
создали 50 тысяч
больших и малых
религий. Одно
только христианство
породило 3 тысячи
сект, то есть
групп верующих,
отделившихся
от господствующей
церкви. В 1985 году
из 4,5 миллиардов
населения нашей
планеты было
свыше 3 миллиардов
верующих различных
исповеданий.
Распространенность
религии не
означает не
означает, что
она истинна.
Известны племенные,
национальные,
мировые религии.
Племена Африки
и Австралии
почитают духов,
предков- покровителей.
Наиболее крупные
национальные
религии - индуизм,
синтоизм ("путь
богов" у японцев),
конфуцианство
и даосизм (религия
Китая), иудаизм
(религия евреев).
Мировые
религии - буддизм,
ислам, христианство.
Они распространены
во многих странах
и у многих народов.
В
различных
религиях,
вероисповеданиях,
устанавливаются
обязательные
для верующих
правила - религиозные
нормы. Они содержатся
в религиозных
книгах (Ветхий
Завет, Новый
Завет, Коран,
Сунна и др.), в
решениях собраний
верующих или
духовенства,
в произведениях
авторитетных
религиозных
писателей.
Этими нормами
определяется
порядок организации
и деятельности
религиозных
объединений,
регламентируются
отправление
обрядов, порядок
церковных
служб.
Ряд
религиозных
норм имеет
моральное
содержание
(заповеди).
В
истории права
были целые
эпохи, когда
многие религиозные
нормы носили
юридический
характер,
регулировали
некоторые
политические,
государственные,
гражданско-правовые,
процессуальные,
брачно-семейные
и иные отношения.
В
некоторых
современных
исламских
странах Коран
("арабский
судебник") и
Сунна - основа
религиозных,
правовых, моральных
норм, регулирующих
все стороны
жизни мусульманина,
определяющих
"правильный
путь к цели"
(шариат).
Тысячелетие
назад наша
страна приняла
христианство,
как государственную
религию. Распространение
христианства
проводилось
княжеской
властью и
формирующейся
церковной
организацией.
все время
существования
религия тесно
переплетена
с государством
и правом. При
крещении Руси
народ принуждали
принимать новую
веру. Митрополит
Иларион киевский
признавал
"...никто не
сопротивлялся
княжескому
приказу, угодному
богу, и крестились
если не по
собственной
воле, то их страха
перед приказанием,
ибо его религия
была связана
с властью."
Церковь сыграла
важную роль
в развитии и
укреплении
государственности.
Постепенно
церковь становится
землевладельцем,
ей платится
"налог", церковная
десятина. Церкви
в древней Руси
принадлежало
три больших
круга судебных
прав:
судебная
власть над
всем христианским
населением
Руси по некоторым
делам;
право
суда над некоторыми
группами людей
(церковные
люди);
судебная
власть над
населением
тех земель,
которые были
феодальной
собственностью.
Церкви.
С
течением времени
церковь была
неотделима
от государства,
в России были
церковные
школы, монастыри,
храмы. Ведущую
роль играла
Русская Православная
церковь. Ряд
брачно-семейных
и некоторых
иных норм,
признаваемых
и установленных
православной
церковью
("каноническое
право"), был
составной
частью правовой
системы. После
отделения
церкви от государства
эти нормы утратили
юридический
характер, в
1917 году церковь
была отделена
от государства.
декрет, принятый
Советом Народных
Комиссаров
20 января 1918 года,
уравнивал
православную
церковь с остальными
религиозными
объединениями,
из государственной
организации
она превратилась
в частное общество,
образованное
на добровольных
началах для
удовлетворения
потребностей
его членов и
содержащихся
за их счет.
Предусматривалось,
что граждане
могут обучаться
религии частным
образом. К сожалению
в прошлом
(религиозное)
законодательство
о религиозных
культах не
всегда соблюдалось.
В 30-е годы разгул
беззакония
повлек за собой
необоснованные
репрессии,
жертвами которых
стали многие
священнослужители
русской православной
церкви. В 60-е
закрывались
храмы.
В
наше время
восстанавливаются
храмы, монастыри,
церкви, разрушенные
до основания
за годы советской
власти.
Но
сейчас церковь
выступает как
центр духовной
культуры русского
народа, а не
"...как часть
государственного
механизма...".
Патриарх Пимен,
отвечая на
вопросы агентства
печати Новости,
сказал: "Церковь
отделена от
государства,
и это положение
мы считаем
правильным,
ибо Церковь
и государство
различны по
своей природе.
В
настоящее время
нормы, установленные
религиозными
организациями,
соприкасаются
с действующим
правом в ряде
отношений.
Конституция
создает правовую
основу деятельности
религиозных
образований,
гарантирует
каждому свободу
совести, включая
право "свободно
исповедовать
индивидуально
или совместно
с другими любую
религию или
не исповедовать
никакой, свободно
выбирать, иметь
и распространять
религиозные
и иные убеждения
и действовать
в соответствии
с ними".
Религиозное
объединение
может иметь
статус юридического
лица, иметь
храмы, молитвенные
дома, учебные
заведения,
культовое и
другое имущество
необходимое
для религиозных
целей.
Некоторые
религиозные
праздники
официально
признаны государством
с учетом исторических
.
Гражданину
Российской
Федерации
предоставлено
право заменять
военную службу
выполнением
альтернативной
гражданской
службы, если
несение военной
службы противоречит
его убеждениям
или вероисповеданию.
Верующие
имеют возможность
беспрепятственно
совершать
религиозные
обряды, такие
как: вступление
в брак, рождение
ребенка, его
совершеннолетие,
похороны и
многие другие,
только юридическое
значение имеют
лишь документы,
полученные
в органах записи
актов гражданского
состояния
либо
других государственных
органах, правомочных
выдавать такие
документы.
Вывод:
Начавшееся
в нашей стране
восстановление
культуры,
исторического
сознания, невозможно
без возрождения
самой цивилизации.
А нужно признать,
что религия
на протяжении
тысяч лет служила
основой любой
известной
истории цивилизации,
определяла
нормы отношений
принадлежащих
к каждой из них
огромных масс
людей. Целенаправленная
политика уничтожения
религии неизбежно
приводит к
уничтожению
основ цивилизации.
Литература:
А.С.
Пичелкин, Общая
теория права.
М. 1995 г., с.117-118, с. 35-47, с.
83-104.
С.С.
Алексеев,
Государство
и право. М. 1996 г.,с.
4-29, с. 48-104.
Р.З.
Лившиц, Теория
права. М. 1994 г., с.
28-46, с. 47-53, с. 195-197.
М.Н.Бессонов,
Православие
в наши дни. М.
1990 г.
В.В
Лазарев, Общая
теория права
и государства.
М. 1996 г., с. 35-98.
К.
Маркс., Ф. Энгельс,
Соч. I
том с. 414-415, М. 1995 г.
Л.Фейербах,
История Философии.
М. 1967 г.
М.Арипов,
Ислам и мировая
цивилизация.
Возрождение
и взаимодействие.,
"Свободная
мысль" - 91 №14 с.87-98.
С.С.
Алексеев, Теория
государства
и права. М. 1985,
с.112-167.
С.С.
Алексеев,
Государство
и право. М. 1983 г.
11.С.С.
Алексеев, Общая
теория права.
М. 1981 г.
С.С.
Алексеев,
Государство
и право, М. 1996 г.,
с.5.
С.С.
Алексеев,
Государство
и право, М. 1996 г.,
с.5.
С.С.
Алексеев,
Государство
и право, М. 1996 г.,
с.5.
С.С.
Алексеев,
Государство
и право, М. 1996 г.,
с.49.
С.С.
Алексеев,
Государство
и право, М. 1996 г.,
с.46.
С.С.
Алексеев,
Государство
и право, М. 1996 г.,
с.50.
А.С.
Пичелкин Общая
теория права
М. 1995г, с.117
М.Н. Бессонов.
Православие
в наши дни. М.
1990г., с.216.
А.С.
Пичелкин Общая
теория права
М. 1996г, с.117
20
|